ابزار و شگردهای جنگ نرم  [1] 

هیچ کشوری به اندازه ی ایران برای غرب ایجاد مشکل نکرده، ایرانیان هوشیار به مستکبرین اجازه چپاول اموالشان را نمی دهند، آگاهی مردم ایران از یک چیز سرچشمه می گیرد، و آن دلدادگی به مکتب اهلبیت است. دشمنان اسلام، بویژه تشیع، از هر ابزاری برای دور کردن جوانان از معنویت استفاده می کنند، آنها تمام سعی خود را برای انحراف جوانان به کار می گیرند و معتقدند که با انحراف جوان، آینده ی این کشور را می توان کنترل کرد، اگر کنترل جوانان را در دست بگیرند، دیگر علماء شیعه نمی توانند افکار دینی را به آنها القاء کنند و اگر هم جنگی بر ایران تحمیل گردد، جوانان حاضر به دفاع از کشورشان نمی شوند.

آنها از هر ابزاری برای این کار استفاده می کنند و  یکی از راه های نفوذ در جوان را مبارزه فرهنگی می دانند، خودشان چنین اعتراف می کنند که باید حرفمان را از زبان بزرگان خودشان به آنها بزنیم.[2]

پس از پایان جنگ تحمیلی که آن هم از توطئه های غرب علیه نظام نو پای ایران بود، به فکر تخریب افکار جوانان با هجوم همه جانبه ی فرهنگی و رواج اعتیاد در بین جوانان کارشان را شروع کردند، هوشیاری رهبر معظم انقلاب و تشخیص به موقع این تهاجم، کار را برایشان مشکل کرد، لذا به انواع حربه ها متوسل شدند. که به برخی از آن ها به صورت مختصر اشاره می شود.

رسانه ها: ظهور اینترنت، ماهواره‌ها، بنگاه‌های بزرگ خبری، روزنامه‌ها، شبکه‌های رادیویی و تلویزیونی، ایمیل، موبایل؛ زمینه ی ارتباط مستقیم، تأثیرگذار، سریع و تقریباً غیر قابل کنترل با عموم مخاطبان را فراهم کرده است. این ابزار و ادوات اقتداری به غربیان،‌ به عنوان مبتکران و طراحان آنها، داده‌ است که بتوانند افکار عمومی مردم در سراسر دنیا را تحت تأثیر خود قرار دهند. از طریق تولید نرم‌افزارها و سخت‌افزارهای خاصی که فن‌آوری‌های بالای آنها را در اختیار دارند به راحتی می‌توانند در نهانخانة ی افکار و ارتباطات اجتماعی و نگاه‌های سیاسی تک تک افراد نفوذ کنند.

 سینما: هالیوود سالانه نزدیک به 700 فیلم سینمایی تولید می‌کند که افزون بر درآمد هنگفت، نزدیک به 15 میلیارد دلار سود خالص، 78 درصد سینماها و تلویزیون‌های دنیا را نیز تغذیه می‌کند.  غرب از ابزار رسانه تا جایی که توانسته است علیه جمهوری اسلامی استفاده کرده است. به عنوان نمونه فیلم‌هایی مثل «بدون دخترم هرگز»، «سربازان آیت الله»، «مستند ترس مقدس»؛ «300»، «اسکندر» (2004)؛ «پرسپولیس»؛ «سنگسار ثریا»‌(2008)

انیمیشن: این هنر(کاتون) در میان کودکان و نوجوانان طرفداران فراوانی دارد. از طریق کارتون‌ها مفاهیم بسیاری را به بچه‌ها می‌توان منتقل کرد. اینکه می‌بینیم بلافاصله بعد از پخش یک کارتون که مورد توجه کودکان قرار می‌گیرد، تصویر آن در جاهای مختلف در لباس‌ها، دفترها، کیف‌های مدرسه، و امثال آن حک می‌شود، نشان از جذابیت و الگودهی این نوع فعالیت‌ها است.

در عصر کنونی اگر از پسری بپرسید الگوی شما کیست و می خواهید مثل که بشوید؟ می گوید بن تن، بَتمن، مرد عنکبوتی، و.... اثری از قهرمانان دینی و استوره ای ایران در ذهنش نیست، این همان تأثیر کارتونها در ذهن کودکان ماست. برخی از آنها هم جنبه ی تحقیر اسلام و کشورهای عرب اسلامی دارد، مانند شِرک، موش و گربه و...

بازی و سرگرمی: اسباب‌بازیهای تولید شده در کشورهای غربی اغلب مروّج و مبلّغ فرهنگ غرب‌اند. و سعی می‌شود که کودکان از همان سنین با ظواهر و آداب فرهنگ غرب اُنس بگیرند. جالب است بدانیم که عروسک باربی از ابتدای پیدایش خود (در سال 1959) تاکنون بیش از 500 بار در نقش‌های مختلف ظاهر شده است: پرستار، افسر پلیس، معلم، پزشک، دامپزشک، خواننده، نوازنده، ژیمناست، خلبان، مهماندار هواپیما، و ... در سال 1990 در طول جنگ نخست عراق و آمریکا با پوشش یونیفورم نظامی آمریکایی ظاهر شد. پس از 11 سپتامبر یونیفورم نیروهای ضد تروریست را پوشید. تا به حال گفته‌اند بیش از یک میلیارد عرسک باربی در کشورهای مختلف جهان به فروش رفته است.

غرب در جنگ نرم خود علیه کشورهای دیگر، به ویژه علیه اسلام و تشیع از تکنولوژی بازی‌های رایانه‌ای استفاده‌های فراوانی می‌کند. از این طریق می‌کوشند تا ذهن و فکر کودکان و نوجوانان را به سوی اهداف خود سوق داده و همراه و سازگار با اندیشه‌های خود نمایند و ذائقه ی ارزشی و فرهنگی آنان را همسو با اهداف استعماری خود کنند. و در این عرصه بسیار هم موفق بوده‌اند. در بسیاری از بازی‌های رایانه‌ای وارداتی سبک زندگی غیر اسلامی و غیر ایرانی تبلیغ می‌شود و از آنجا که این نوع بازی‌ها می‌توانند مستقیماً با کودکان و نوجوانان ارتباط برقرار کنند، نقش تربیتی بسیار زیادی دارند. دنیای غرب از این فضا نهایت استفاده را در جهت ترویج ارزش‌های خود می‌برد.

داستان و شعر: در میان قالب‌های مختلف ادبی در ادبیات منثور می‌توان گفت قالب «داستان کوتاه»، «داستان بلند» و «رمان» از جمله بهترین قالب‌ها برای انتقال مفاهیم ارزشی و اعتقادی و دینی است. گذشتگان ما به این حوزه توجه ویژه داشتند. داستان‌های کوتاه مثنوی معنوی؛ داستان‌های گلستان سعدی؛ داستان‌هایی که در کتاب‌های حدیثی و اخلاقی مورد توجه بزرگان بوده است؛ داستان راستان شهید مطهری، همگی از داستان‌های کوتاه خیلی تأثیرگذار بودند.

ارباب فرهنگ و هنر غرب در روزگار حاضر از این ابزار نیز استفاده ی فراوان می‌برند؛ تولید رمان‌ و داستان‌های کودکان و نوجوانان متناسب با فرهنگ مدرن غرب و در تقابل با فرهنگ اسلامی مانند رمان هری‌پاتر و..

حجة الاسلام  قرائتی می گوید: یکی از مسئولین کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان از حضرت امام سؤال کردند که می‌خواهیم بعضی از کتاب‌های کودکان را از خارج تهیه و به زبان فارسی ترجمه کنیم، تکلیف چیست؟ ایشان فرمودند: به شرطی این کار را بکنید که کافر را برای بچه مسلمان‌ها قهرمان نکنید.[3]

لازم به یاد آوری است که  ابزارهای دشم به این موارد منحصر نمی شود و این بحث در این مختصر نمی گنجد ولی از آنجا که بنای ما در اختصار است، به اقلّ مطالب اکتفا کردیم.

لینکهای کمکی:

پایگاه جامع و تخصصی جنگ نرم

پایگاه خبری تحلیلی اهل بیت

افسران جوان جنگ نرم

جنگ نرم و عملیات روانی

دبیرخانه دائمی جنگ نرم

سایت رجا نیوز

[1] -  ریشه ی این مطالب بر گرفته از سخنرانی آقای احمد حسین شریفی در مورد جنگ نرم است.

[2] - جورج شولتز (1920)، استراتژیست‌ معروف آمریکایی که در سالهای 1981 تا 1988 وزیر دارایی و خزانه‌داری آمریکا در دولت ریگان بود، می‌گوید: «انقلاب اسلامی خطرناک‌ترین دشمن مشترک تمدن غرب، در سراسر تاریخ آن است»/ریچارد نیکسون (1913-1994)، که از سال 1968 تا 1974 رئیس جمهور آمریکا بود، در کتاب پیروزی بدون جنگ می‌گوید: «اسلام خمینی و بنیادگرایی اسلامی برای ما، خطرناک‌تر از تهدید کمونیسم و شوروی است»

[3] - داستان تربیتی ص 465   

معضلات شبکه های اجتماعی

اخیراً با افزایش شبکه های اجتماعی در اینترنت، افراد زیادی برای وقت گذارنی و تفریح یا دوست یابی به این شبکه ها مراجعه می کنند، که عوارض آن در رفتارهای اجتماعی افراد بروز می کند. این افراد ابتدا با کنجکاوی از ماهیت شبکه وارد آن جمع می شوند و کم کم به آن علاقمند شده و اعتیاد پیدا می کنند. البته نوع استفاده از آن به فرد بستگی دارد.

مدیریت برخی از این شبکه ها(ی خارجی مانند فیس بوک و...) برای استفاده ی جاسوسی ایجاد شده و برخی از آنها که از داخل کشور اداره می شود، مدیر مذهبی(تبیان و ...) دارند و برخی هم مدیر بی تفاوت و این در رفتار اعضای آن شبکه بُروز و ظهور پیدا می کند.

چنانچه قوانین یک شبکه محدود باشد، افراد خاصی فقط عضو آن می شوند و سود دهی آن سایت در کنار تبلیغات اقتصادی کم می شود، ولی اگر محیط را باز کنند که همه بیایند، بطور قطع سود دهی آنها بیشتر خواهد شد و این به ایمان افراد(مدیر سایت) بستگی دارد. حال چه چیز را تبلیغ می کنند، بماند.

بنده در سالهای اخیر با چند شبکه اجتماعی آشنا شده و ورود پیدا کرده ام که فقط با یک شبکه (پیامرسان پارسی بلاگ) فعالیت می کردم و به عللی دیگر صلاح ندانستم در آن شبکه ادامه ی فعالیت نمایم (و بیشتر فعالیت هایم را تعطیل کردم ) و به شبکه ی دیگری (فیس نما) نقل مکان کردم و روزانه چند ساعت در آن شبکه کار می کنم.

سؤال: هدف شما برای حضور در این شبکه های اجتماعی(مانند پیامرسان پارسی بلاگ) چیست؟ ارسال فید های عاشقانه و دوست یابی(احیاناً دختر یا پسر بازی مجازی)؟ یا ارسال فیدهای مناسبتی و اخلاقی و مذهبی؟ یا از روی بی کاری و اعتیاد و وقت گذرانی به این محیط قدم می گذارید؟ با توجه به فرموده ی قرآن، هر کاری که وقت انسان را بی ثمر بگیرد مصداق لهو و لعب[1]، خواهد بود و حرام است، حال بازی حلال باشد یا قمار یا اینترنت یا....

بنده در این مدتی که پیامرسان بودم، سعیم بر این بود که دوستان عضو را ارشاد نمایم و فیدهای ارزشی به شبکه ارسال کنم، و اکنون هم برای امر تبلیغ دین به شبکه ی فیس نما رفته ام و هر وقت که خسته می شوم از محیط خارج می شوم. شبکه های غیر کنترلی مملو از عکسهای زننده و نوشته های عاشقانه است و کسی جلوی آنها را نمی گیرد، البته بخشی را به عنوان گزارش می گذارند ولی به نظر می رسد توجّهی به گزارشات نمی شود، زیرا عملاً هیچ کاربری از درج عکسهای زشت خودداری نمی کند.

یک سوم وقت من در تذکّر دادن به اعضاء و مدیران سایت و باقی به ارسال فیدهای اخلاقی و حدیثی می گذرد، هر چند برای همین هم خانواده از در آغوش گرفتن لب تاب ناراحتند ولی من به وظیفه ی دینی و اخلاقی خودم عمل می کنم و کاری ندارم که دیگران درباره ی من چه می گویند.

یکی از ثمرات درج تصاویر غیر اخلاقی (البته این تصاویر در حد سکس نیست) در مخاطب علاقمند، آشنائی با افکار این افراد است، نیازهای این افراد در چیست؟ چگونه می توان با این فرد ارتباط حضوری بر قرار کرد و.... ازدواج و طلاق.

یکی دیگر از آثار مخرّب این محیط ها بلوغ زودرس برای نوجوانان و تحریک شهوت جوانان است، که برای تخلیه ی این نیروی جنسی باید به کارهائی مانند روابط نامشروع یا استمناء رو بیاورند. به اعتقاد بنده مجریان طرح و ارسال کنندگان این نوع فید ها در گناه این افراد شریکند.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند: اگر کسی مسجدی بنا کند یا فرزند صالحی داشته باشد و... تا مادامی که آن مسجد و فرزند صالح هست، برای او حسنه می نویسند[2](مضمون روایت) آیا آثار نوشته های عاشقانه، تصاویر غیر اخلاقی هم ماندگار است؟

چند نکته در مورد دوست: خداوند دو دوست برای خود از میان انبیاء برگزید، ابراهیم خلیل الله (علیه السلام) و محمد حبیب الله (صلی الله علیه و آله و سلّم) و همه ی ما می توانیم برای خود دوستانی داشته باشیم که مایه ی افتخار ما باشند، نه مایه ی ننگ و شرمندگی ما. چرا که امام صادق(علیه السلام) فرمودند: ای شیعیان ما! برای ما زینت باشید نه مایه ی ننگ و شرمندگی ما.[3]

پیامبر اکرم (صلّى اللَّه علیه و آله وسلم) فرمود: عیسى بن مریم به حوارّیان گفت: خود را دوست‏ خدا کنید و به او نزدیک شوید. گفتند: اى روح خدا، چگونه خود را دوست خدا کنیم و به او نزدیک شویم؟ گفت: با دشمن داشتن مردم نافرمان و (این که) خشنودى خدا را با به خشم آوردن آنان بجویید. گفتند: اى روح خدا، در این صورت با که همنشینى کنیم؟ گفت: با آن که دیدارش شما را به یاد خدا اندازد و گفتارش بر دانشتان بیفزاید و کردارش شما را به سراى دیگر دلسپرده سازد.^[4]

قرآن می فرماید: روز قیامت برخی از دست دوست شکایت می کنند که کاش با فلانی رفیق نمی شدم! این فرد مرا گمراه کرد. « وَ یَوْمَ یَعَضُّ الظَّالِمُ عَلى‏ یَدَیْهِ یَقُولُ یا لَیْتَنِی‏ اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِیلًا یا وَیْلَتى‏ لَیْتَنِی لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِیلًا لَقَدْ أَضَلَّنِی عَنِ الذِّکْرِ بَعْدَ إِذْ جاءَنِی‏...»[5]

حرف آخر: با چه کسانی می توانیم دوست شویم؟ در شبکه های اجتماعی دنبال چه می گردیم و هدفمان چیست؟ آیا از این همه وقتی که در اینترنت گذرانده اید پشیمان نیستید؟ برنامه ی شما برای آینده چیست؟